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精彩:定兴县金代城址调查及其相关问题!

时间:2019-11-04 来源:云南快3彩票-云南快三官方

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来源:社科院考古所中国考古网

河北省定兴县今属保定市辖,位于冀中平原腹地,北距北京89公里,南距保定54公里。南拒马河从县城西侧流过,县境当地势平展清朗。

为举行宋金时期中原北方地域城址的考古学研究,笔者曾先后于2008年7月、2015年9月对定兴举办了两次旷野考察,现就观测所获结合有关文献资料撰此札记 。

一、定兴城沿革

定兴县老城位于今河北省保定市定兴县城的西部一带。

据《金史 地舆志》记载,定兴于金大定六年(1166)以范阳县黄村置县 。大定九年(即宋乾道五年,1169)楼钥使金曾过定兴县,记录了定兴县筑城的实况:“(乾道五年十二月)二十五日丙午,晴,五更车行三十里定兴县早食。县本黄村,近觉得邑,今岁九月方筑城,四旬毕工,雉堞甚整,独门楼未起。驿舍亦发明,始待使客于此 。”

今后定兴县从属有所改易,光绪《重修定兴县志》(以下简称《光绪志》)卷一《地舆志》“沿革”条记云:“金世宗大定六年始置定兴县,属中都路涿州。元改属大都路易州,至元二十二年(1285)又属保定路。明属保定府,国朝因之。” 民国曾改保定府为保定道,后又改直隶省为河北省,定兴县属之。抗日战争及解放战役其间定兴县屡有置废,至1949年恢复定兴县建制,属察哈尔省保定专区。1958年又一度撤除,至1961年光复定兴县建制,属河北省保定专区。20世纪90年代定兴县行政中心从老城内迁出至老城以东入手扶植,老城一带大型行政单位和住民遂一直迁出。

要之,定兴县从属虽有改易,但自金大定六年置县以来,定兴县城的治所未曾迁移一直沿用至今,是一处金代始建的古今重叠型城址。

二、定兴城近况

定兴城内现存最重要的遗迹是全国重点文物保护单位慈云阁。慈云阁旧名大悲阁,位于定兴县老城中间的十字路口(图2),原为一组修建。1934年9月刘敦桢窥察慈云阁记云:“定兴县城的平面,略近方形,每面辟有城门一座,门内很规矩地布列东、西、南、北四条大街,在四街的交织点,留下一块狭长如洲的地带,中央设立慈云阁。……在平面上,慈云阁可分为前、中、后三部。中部系阁本身,前、后二部,都是附属建筑。如今前部充公众教育馆会堂,后部拨归定兴县第一戋戋公所,虽布局都不十分弘大,但后殿系用四注庑殿顶,它的后背,又接上一所卷棚式的两层楼,使屋顶参错幻化,不落常套 。(图3)” 1950年月慈云阁总体布局尚基本保存,平面集团呈船形(图5) ;今从属修建已毁,惟阁仅存。

图2 定兴城现状(底图采自谷歌地图软件,拍摄时间:2015年3月9日,北)

慈云阁坐北朝南,面阔进深各三间,重檐歇极峰(图4)。其楼阁做法与常见的宋金元期间楼阁建筑差异,其上檐实为一自力的修建,下檐在上檐建筑四周加出,但椽架甚短,不敷为外廊 。上、下檐柱皆包砌在墙身之内,下檐柱下施素平柱础,上檐柱下施素覆盆柱础,覆盆柱础尺寸大于柱径2倍有余。阁上檐四架椽屋,通檐两柱(图6)。于前后檐和两山平柱柱头间施抹角梁承驼峰,其上承托转角铺作第二跳昂后尾,下昂后尾内伸插入殿内垂柱柱身并上承角梁后尾及 头栿、平槫。下檐前后檐把稳间双补间、两次间单补间,两山逐间单补间,施四铺作单昂斗栱,柱头铺作施假昂、用足材爵头式耍头,补间铺作施真昂、用单材爵头式耍头。上檐铺作构造与下檐同,惟四檐各次间补间铺作横栱皆与角铺作连为一体,其中令拱作鸳鸯比武,角铺作瓜子栱与小栱头相列出跳,小栱头上散斗贴于令拱内侧;施五铺作双下昂斗栱,把稳间两柱头铺作与两补间铺作第一跳下昂为假昂,第二跳下昂为真昂,各铺作皆用单材爵头式耍头。上下檐无论真假下昂,皆斫为琴面式,昂嘴扁弧,真昂下施用三瓣华头子,假昂在昂下部隐刻出与之相若的华头目。慈云阁殿内原还生存有四十二臂观音立像一尊,高二丈余(图7),已毁。

图3 慈云阁建筑组群

(摄于1934年,采自刘敦桢:《河北省西部古建筑观察记略》,第263页)

图4 定兴慈云阁现状

元大德十年(1306)立石的碑记《大元保定路易州定兴县创建大悲阁记》见载于《光绪志》卷十七《金石志》,纪录了僧人德宝建树慈云阁的颠末。有关慈云阁的编年原料另有于1998年修缮时发明的几处题记:“一是梁架东山面中平槫下皮的墨书题记‘东头槫大元国大都路易州定兴县在德全及多’;二是上檐攀间散斗槽内题的‘大元国’三个字,别的鄙人檐栌斗上也发现有题记,但笔迹已分别不清 。”崔金泽曾据此将慈云阁现存木构的创建年代系于前至元十年至十七年(1273—1280)之间 ,应是基本可托的。又按《光绪志》载《大元保定路易州定兴县确立大悲阁记》碑文末署记“银青荣禄大夫平章政事蒙古汉军都元帅张宏范”,张弘范为元初重臣张柔第九子,《元史》有传 ,弘范墓志连年来亦已发明 ,参稽本传及墓志资料,可知弘范拜蒙古汉军都元帅在前至元十五年(1278),因此能够进一步将慈云阁的年月系于前至元十五年至十七年之间(1278—1280)。

图5 定兴慈云阁20世纪50年代平面图(采自聂金鹿:《定兴慈云阁补葺记》)

图6 定兴慈云阁横剖面图(采自聂金鹿:《定兴慈云阁修缮记》)

图7 慈云阁观音像

(摄于1934年,采自刘敦桢:《河北省西部古建筑窥察记略》,第265页)

城内尚存的其他主要遗迹还有城西南隅的文庙大成殿(图2)。文庙大成殿位于定兴县试验小学内,建在一高畅的台基之上,面阔五间,进深两间,单檐庑殿顶(图8)。木构架为七檩,明次间四缝梁架为后金柱前出六架梁对单步梁,六架梁及单步梁皆入后金柱柱身,其下托雀替。后金柱上承五架梁后尾,前金柱不落地(图10)。四檐逐间用平身科三攒(图9),斗栱为五踩重昂,皆为假昂,昂琴面起脊,昂嘴近五边形,昂身下线下手于十八斗中线之下;撑头木外拽与挑檐枋订交出头,后尾作麻叶头,线条较简朴。柱头科昂身较平身科加宽,重昂等宽,其上承硕大的挑尖梁头,后尾绞栿(图11)。额枋平板枋截面成“T”字形,平板枋至角柱出头刻海棠瓣,额枋出面雷同霸王拳。明间脊枋及上金枋下有雍正五年(1727)、乾隆六年(1741)、宣统二年(1910)重修题记,笔迹统一,当是宣统二年重修后统一重写改换的。文庙大成殿大木作法期间性颇不同一,但从构架的舒朗和斗栱、额枋及平板枋的细部做法来看,斗栱及大木主体似还是不晚于明的木构遗存。非常值得注重的还有大成殿所利用的柱础。该殿前檐平柱下所用柱础可见,皆为古镜式,殿内后金柱下所用的四枚柱础皆作宝装莲瓣式(图12),与山西霍州署仪门及保定直隶总督府二堂所用柱础颇近似,似为不晚于元的遗物。

图8 文庙大成殿

图9 文庙大成殿全景

图10 文庙大成殿明间西缝梁架

图11 文庙大成殿前檐斗栱

图12文庙大成殿檐柱柱础(左)及后金柱柱础(右)

在城西北隅石狮子街西段路北侧党校旧址门前,还生存有残石狮一(图13),承定兴县文物掩护治理所丁金铎师长示知,原有石狮二,其一已佚。此外城内生存的旧迹还有跨南大街两侧、南径胡同口稍北的木牌楼的夹杆石(图14)。

图13 党校旧址门前残石狮

图14 南大街木牌坊夹杆石

三、定兴城的布局与首要建置

图15 康熙《定兴县志》县城图

图16 光绪《定兴县志》县城图

此中,旧县治也便是衙署地点,便是党校旧址,其门前的石狮子今仍残存其一。文庙的位置能够倚赖尚存的大成殿决计,即今定兴尝试小学一带。此外斗劲重要的建置中,可以底子推定位置的尚有小寺和城隍庙、聚仙观。小寺即东林小寺,位于城东北隅,应在今民用胡同以北、小寺街以东一带。城隍庙和聚仙观在城东南隅,应在今兴华西路以南、振兴南街以东、南径胡统一线以北一带。

前节所述《大元保定路易州定兴县创设大悲阁记》是定兴县郭西相盖里大龙兴寺住持僧德宝建树大悲阁(即慈云阁)的碑记,记叙了德宝的生平和重建大龙兴寺与慈云阁的经过,记云:“(德宝)一日闲诣本县街市间,有致兵革以来遗迹大悲阁,所唯存故基,余无地点。视斯愤念志发,遇寒则冰涕交溋,逢暑则汗膏相伴,实忍力上士,处位圣人,兹者可费资万余,用植千条,人工颕匠,所历及多,不繁徧叩,英豪悉蒙喜厥工,仍就丹楹,刻角兽,鹏,镌大悲圣像一区,绘彩俱完。”碑记后署“大德十年蒲月日普悟大师德宝立石,定兴县都纲保正太师亦失八,随路诸色人匠奥鲁都提举石可台,昭信校尉大都屯田千户所达鲁花赤脱脱木儿,银青荣禄医生平章政事蒙古汉军都元帅张宏范,光禄医生大司徒兼领将作院事阿尼哥”。个中异常值得注重之处有二。其一,碑文记德宝所创大悲阁是在“有致兵革以来遗迹大悲阁,所唯存故基,余无地点”的基础长举办的,这提示我们注意在德宝创建大悲阁之前,定兴城中心已有一旧阁。其毁于兵革“唯存故基”,推断应在金元之际,那么城中央建大悲阁的做法就应是金代的旧制 。其二,崔金泽已据此碑记指出定兴慈云阁内已毁的元代观音像,或许等于阿尼哥的作品。若进一步思量阿尼哥与大都的联系,及张弘范与其父张柔、其兄曾任大都“筑宫城总管”的张弘略之关系 ,则慈云阁所具有的元代官式建筑派头殊值留意,也许不单观音像为阿尼哥的作品,阁之建筑也出于大都工匠之手 。

要是前述慈云阁建于城中间是金代旧制的料到不误,那么就底子或许一定,定兴城在金代即是四门十字街的格式。

《乾隆志》卷三《建置志》“坛庙”笔记云:

文庙始创于金大定,旋沦兵燹。元至元二年县尹孟世杰卜邑西南隅建大殿三楹,厥后吴、杨、谢、赵四尹修葺,洎二十二年杨尹始塑宣圣及邹兖二公像。太(泰)定二年县尹梁羡始图两庑七十子及许衡像四十二幅。元统元年县尹王居敬凿泮池,建棂星门,制渐更改。明洪武中,知县卞礼、熊文美先后补修,嘉靖中易象以主嗣是随时缮补,其详莫纪。天启六年大水,夤宫为壑,周垣坍毁殆尽,邑人鹿正慨肩厥事三越月而功竣,范围准旧,扩大成殿五楹,东西庑、神厨、神库阁下各十七楹,戟门三楹,棂星门亦改造。康熙年间知县张其珍重建,乾隆七年知县王源泗、二十五年知县刘致中相继重修。

《光绪志》卷二《建设志》“文庙”条小注中,录谢端后至元二年(1336)所撰《大元保定路定兴县重修孔子庙记》,详记了前至元、天历 、元统年间文庙的建筑汗青,可订补元代文庙修建的环境。谢端在记中引礼部郎中杜德远的手札曰:“孔子庙在县治南,至元初县尹孟伯英始为屋四楹,几五十余年,无能继而完治者。天历初,尹梁羡乃殿于中,庑于旁,门于外,周以垣墉,砌以阶陛,馔神有庖,讲习有堂,又为役夫像于殿,别绘从祀诸子于庑。元统元年,尹王公居敬、薄刘彦文扩池水为泮,象棂星为门,瓴甓认为墀,帷帟觉得障,黝垩觉得饰,……乡校之制乃得粗备。”

由此可知定兴文庙竖立于金大定年间建县之时,后遭兵燹所毁。《乾隆志》称前至元二年(1265)县尹孟世杰“卜邑西南隅建大殿三楹”,未说明元初所建文庙大殿与金代文庙之关系。如细审前引谢端记文中“孔子庙在县治南,至元初县尹孟伯英始为屋四楹 ”之意,似孟世杰所建文庙大殿未曾迁址,但较金代文庙大殿范围有所增加,则金代“草创”的文庙大殿当为一范围较小的建筑。元代在孟世杰所建三楹大殿的根基上,不停扩大文庙范围,轨制渐趋完整。至明天启六年(1626)因大水毁庙,遂改建大成殿为五楹,从此明清屡有修葺。如许根本可以确定今天所见的文庙大成殿应是明天启改建以来的遗构。而殿内的宝装莲瓣柱础,正是元代文庙大成殿留下的遗迹。宝装莲瓣柱础共计四枚,也恰与元代文庙大殿三楹相对应。

《乾隆志》卷三《建置志》“公署”笔记云:“县治金元在城东南,今城隍庙其基也,后改设于城西北隅。洪武三年主簿费皋经始,十三年知县卞礼、主簿萧翰翔阔修。堂三楹,扁曰忠爱,接以抱厦,前为露台,中甬道为戒石坊,又南为仪门,摆布有翼门,直南为大门,上为角楼,更夫戍之,扁曰定兴县。堂左吏户礼仓房,右粮房承发房招房兵刑工房。东南为库楼。堂后有堂一楹,题名碑在摆布穿堂,创自知县丁启明,今无。再入为三堂五楹,其后为知县内宅厅事五楹,阁下翼房。二堂前西行有厅事三楹,曰西厅堂。后西行北转为书房,堂东为厨房,仪门外有河淤籽粒碑,两翼有斗室五六楹,为征收之所,俱废。少南左为寅宾馆三楹,今无,馆后为地盘祠,狱在仪门内之西,大门外故有申明亭、旌善亭及榜房,今皆不存。”同书同卷《建置志》“坛庙”笔记云:“城隍庙,在治东南隅,元延祐五年邑人张伯祥建。元末毁于兵。明洪武二年知县卞礼重建,天顺七年知县甄铎增葺,正德中邑人张景芳,嘉靖中邑人吴廷玉、萧济民等相继缮修,规模整备。有明洪武二年敕封显佑伯碑。”联合上引这两条纪录可知,明代初年定兴城的建置进行了一次较量大的调整,洪武二年到三年(1369—1370)一连将原在定兴城东南的县署迁到了城西北,并在城东南县署旧址重修了城隍庙。这应是与明代初年对地方衙署的改造及城隍轨制的创立与革新直接相关的。

洪武初年世界初定,明太祖举办了一系列措施整齐制度,对地方衙署的革新是此中的一个主要方面。凭证前引《乾隆志》卷三《建置志》“公署”条的纪录,在洪武三年定兴县署迁建至城西北隅今后,至洪武十九年(1386)间对公署举办了新建和阔修。这番修建工程完成后,衙署中路上的焦点建筑是前接抱厦的三开间大堂“忠爱堂”,堂前有甬道,甬道上建有戒石坊,其南通向有两侧翼门的仪门,仪门前有上建角楼的大门。大堂院中,建有供吏户礼兵刑工六房服务机构为主兼及其他需要的办公机谈判库舍。大堂之后建有二堂,再后便是供县署主任官员栖身的内宅。这个构造,正是在华北地区明代普遍流行的衙署布局 ,是根据洪武初公廨建筑的“法式”改造的,部分学者将这个“轨范”称为“洪武定制” 。“洪武定制”在衙署构造上的详细内容,或可参考明人陆容《菽园杂记》的纪录:“公廨正厅三间,耳房各二间,通计七间。府州县外墙高一丈五尺,用青灰泥。府治深七十五丈,阔五十丈。州治次之,县治又次之。公廨后起盖房屋,与守令正官栖身,阁下两旁,佐贰官首级官居之。公廨东另起盖分司一所,监察御史、按察分巡官居之。公廨西起盖馆驿一所,使客居之。此洪武元年十仲春钦定轨制,大约如此。见《温州府志》。”这段纪录与査继佐《罪惟录》卷二十八《将作志》中所记“钦定公廨制”基本不异 。以往研究者已经指出,这是我们相识洪武初年地方衙署轨制的主要文献 。以往论者注释“洪武定制”践诺的原因,每每引用由元入明的名臣王祎《义务县兴造记》中的一段话:“今日子既朴重统,务以礼法匡饬世界。乃颁法度,命凡郡县公廨,其前为听政之所如故,自长贰下逮吏胥,即厥后及两傍列屋以居,同门以出入,其外则缭以周垣,使之廉贪相察,勤怠相规,政体于是而立焉。命下郡县,巴结唯谨 。”藉此我们能够了解洪武初年希冀过程对地方衙署布局的整理来到达整顿吏治的目标 ,而由此奉行的“钦定公廨制”则是一项具有天下性影响的事件。定兴县署的迁建恰是在洪武元年“钦定公廨制”颁行的配景下举办的。

此外,洪武初年的制度刷新中礼制的改革是个中的另一个重要方面,礼制的改进中占有主要位置的是围绕祭祀的一系列改进。洪武二年,太祖下诏封京都及世界城隍神,创立了具有品级体制的城隍轨制和具有品德神性子的城隍神,并将城隍神依其所在之差异定为五等,个中凡县城隍均为“鉴察司民城隍显佑伯”,为城隍神品级中最低的正四品。前引《乾隆志》中纪录的定兴城隍庙所存洪武二年“敕封显佑伯碑”即是这次改革的遗物。洪武三年,城隍神的祭奠再度作了较大调整,将传统的城隍神改为不具有德行神性质的城隍神,与之相伴城隍庙的修建也作出了打听规定,洪武三年六月戊寅诏天下府州县城隍庙制“高、广各视官厅厅堂,其几案皆同,置神主于座。旧庙可用者修改为之。”也就是说,洪武三年改制后晓畅了城隍庙的修建完全比照处所衙署的等第和范围 。

据此我们有来由推测,洪武元年“钦定公廨制”颁行后,定兴县署需要据此加以改造;而洪武二年城隍制度改进后,定兴县“元末毁于兵”的城隍庙也已不敷祭祀之用,需从头修建。正是在如许的制度配景下,定兴县知县卞礼与主簿费皋便有盘算地在洪武二年至三年将县署从县城西南隅迁到了东北隅,并在原县署旧址重建了城隍庙,从而既使新迁建的定兴县署满足了洪武元年“钦定公廨制”的要求,也使新改建的城隍庙符合了洪武三年城隍庙制的要求。

这里必要补充的是“元末毁于兵”的元代城隍庙的有关情况。元代闻名文人揭傒斯撰《易州定兴县城隍庙记》云:

城隍神全国通祀,或有天子封,或无封。其垣屋器服一拟于王者,虽有强毅聪察之吏不敢废,水旱疾疫必祷焉。

易之定兴庙于邑之西南隅,制古而地僻,大木蔽亏,莓墙藓砌,黮然云兴,肃焉风行,过者悸心,入者易虑,而祷亦輙应。屋之挠坏罅漏以时葺之,无所改作,而垣独完。于是邑人张伯祥等同翰林从事杜徳远谒记勒石。

……延祐三年夏四月癸酉,翰林国史院编修官揭傒斯记 。

这篇记文亦见于《光绪志》卷十七《金石志》,题为《定兴城隍庙记》,与文集收录者有以下几点差异处。一为“于邑之西南隅”的“西南”作“东南”,二是记文之末作“延祐五年夏四月己酉县人张伯祥、张思、庞德良等立石,翰林国史院编修官揭傒斯记,承事郎郊祀署令程大本篆题,本郡逸人于翼书,金玉局石匠提控纪庭秀刊”。按翻检《光绪志》卷十七《金石志》,此中不少碑刻录文皆记录有其碑石刊刻的具体环境,乃至包括碑石上字体的巨细;这说明《光绪志》之《金石志》在编纂时,应是有前提也确实查对了部门碑石的原文。这提示我们应重视《光绪志》对元代定兴县城隍庙位于“邑之东南隅”的记载。又翻检《光绪志》卷十四《奇迹志》“寺观”条,记“聚仙观,古城隍庙址。元碑泐。明正德中设道会司,以谷道全为道会,始定观名”。图15中绘出了聚仙观的位置,恰在清代迁址后的城隍庙之西,据此可知元代的城隍庙确应在城之东南隅。另一点值得注意处则是揭傒斯记城隍庙“制古而地僻”,则定兴城隍庙之始建,尚在延祐畴昔。

定兴城中金元时期的建置在文献记载还有迹可循的尚有城内的三皇庙。所谓三皇是指伏羲、神农、黄帝,有元一代将三皇作为医学神进行祭奠,并制度化命郡县通祀。凭证以往学者的研究,世祖忽必烈前至元年间诏世界郡县确立三皇庙,并经常与医学相列,到成宗帖木儿元贞元年(1295)将它进一步制度化划为郡县祭祀,将之视为世界郡县都举办的国家祭奠 。同时,也已有学者注意到三皇庙的制作存在着北方与江南的地域性差别,北方在元代之前就有三皇庙的扶植,只是当时尚未形成三皇庙祭祀的制度 。

《光绪志》卷四《祠祀志》“丛祠”条载元人阎复撰盛德九年(1305)立石的《三皇庙碑记》云:

圣朝自至元以来,诏立三皇祠,始于毂下,达乎郡邑,著之甲令,觉得彝典。定兴有祠在县东北隅,亡金大安庚午所建,前进士张珇文石在焉。国初蔡国张公改筑于县治西南河内村,距城二十里,而近藻荐之仪弗克时举。大德壬寅秋,邑主簿刘君弼会邑人王仲义、张伯祥、李继明,耆老蔡德泽、郭通等谋曰,三皇氏立人之极,功被万世,而陋祠于野,渎神孰甚焉。邑址固在盍更诸众以为然。伐木于山,甄甓于郊,鸠财僝工,士胥用劝,閟殿穹窿,像设尊严,取法邃古,十大医师,配坐侑食,翼以修垣,敞以阖扉。会刘君满秩后,簿许谦继董其役,县长纽里皆洎、尹李从庆、尉那怀实始终之,落成于九年之春。

据此可知定兴三皇庙正是在元代曩昔、金代大安二年(1210)既已确立,元代初年张柔将其改建于定兴城外西南二十里的河内村。但随着元贞元年(1295)将三皇庙竖立为郡县祭奠,远在城外的三皇庙既已未便,因此大德六年(1302)遂在定兴城内金代三皇庙旧址上予以重修。

逮元明易代,洪武初年尚因袭元代旧制通祀三皇,但很快随着儒家的崛起,认为府州县祭奠三皇“以医药主之,甚非礼也”,于是在洪武四年(1371)“命世界郡县毋得亵祀”。三皇庙由此式微,“三皇”也再度从医学祖神滚动为民族始祖神和圣贤先哲 。定兴三皇庙也应是在这一大配景下消散的。《乾隆志》卷三《建置志》“坛庙”条记城内“东林小寺”云:“在城内,旧为三皇庙,元张柔移三皇像于河内,今止原碑存。后人于基上建殿,奉观音大士,故又曰观音寺。”据此,清代三皇庙已经改建为东林小寺了。如前节述,东林小寺见于图15、图16,在城内东北隅,藉此我们或许决议金元期间三皇庙的位置。

在根本梳理清晰上述慈云阁、县署、文庙、城隍庙、三皇庙等城内主要建置的环境后,我们能够结合清代定兴县城的复兴图,对此前的定兴城花样做进一步的推考。总的来看,清代定兴城的格局根本是继续于明代的,明清之间并无大的改易。而明代洪武初年,定兴城内主要建置的漫衍做了一次较大的调整,包括县署自东南隅迁至西北隅,城隍庙在县署旧址重建,三皇庙在明初今后逐渐烧毁后改为东林小寺。不难发明,这些主要建置的改易,都是和明代初年全国集体性的制度建设和改进相干系的。进一步,如果归纳考虑洪武迁址畴昔位于东南隅的县署、位于西南隅的文庙、位于东北隅的三皇庙和位于城中间的慈云阁,都可上溯至金代,那么也就有来由推定金大定六年新建、九年筑城的定兴城等于一座四门十字街的城址,试做中兴图以示之(图18)。

四、结语

经由上文对定兴城的回复研究,说明其是一座金代始建的四门十字街式城址,其街道花式基本相沿至今。笔者以往的研究中曾指出,此类城址在隋唐以来遍及在华夏北方地区的平原地带流行,并在宋金元明期间保持了这一趋势,应和这类城址规划在平原地带的合理性和利便性有关 。

然而即便定兴城街道格局自金代始建以来没有大的改易,城内的建置却在历史演进中做出了相应的调解。元代初年三皇庙迁至城外,又在大德六年迁回城内旧址,这和元代三皇庙的祭祀轨制调解有关。明代初年县署自城东南迁至西北,城隍庙迁至元代县署旧址重修,三皇庙逐步烧毁,则和明代初年的一系各国度轨制建设和改革有关,是一个汇合调整的时期。这提醒我们在进行城址个案的研究通过中,不单要关注其城内建置的改易,更要重视建置改易背后的原因。定兴城是一个难熬的贵重个案,反响了元明两代城址建置的变迁,殊值正视。一个地方城址的扶植历史,不单是处所史的见证,更折射出国度历史演进中的宏阔变化。

附记:本文的写作获得了杭侃讲授的引导,在定兴观察期间承蒙定兴县文物掩护治理所丁金铎长处的帮助,谨此一并致谢!

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